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成田 (祖伝) 秀夫 Narita (Sōden) Shūyū (1914-2004)

Shuyu Narita (en japonais: Narita Shuyu; 1914 - 24 novembre 2004) est un maître zen japonais de l'école Soto (zen). Narita Roshi est un ancien disciple de Kodo Sawaki qui lui a transmis ses enseignements (jap. shiho). Lorsque Taisen Deshimaru fut hospitalisé à Tokyo, à cause d'un cancer du pancréas, il demanda à Narita Roshi de le remplacer à la sesshin d'été au temple de la Gendronnière. Malgré l'accueil glacial qui lui fut réservé, certains élèves de Deshimaru décidèrent de le suivre, selon la tradition Zen qui veut que, lorsque le maître meurt sans avoir transmis son Dharma, on poursuive son entraînement avec un autre maître. Il a donc certifié la transmission entre autres à Kengan Robert, Dokusho Villalba, Ludger Tenbreul et Taiten Guareschi. Il termine sa vie comme 28e abbé du temple Tōdenji* à Katagami, une municipalité ayant le statut de ville, dans la préfecture d'Akita, au Japon.

* Tōdenji (東傳), Akita-ken ( 秋田県), Katagami-shi ( 潟上市), Iitagawashimoabukawa (飯田川下虻川), Idosawa-28 (井戸沢28)
〒018-1502 秋田県潟上市飯田川下虻川井戸沢２８

https://en.sotozen.es/lineage-and-transmission/

Kodo Sawaki Roshi has been one of the greatest masters of Japanese Zen modern history. Popularly known by the name «Kodo the homless» because he always refused to live in a temple and preferred to travel the country, always traveling alone, teaching zazen in prisons, factories, universities, where there someone willing to hear the Dharma and practice it.

He taught at the University of Komazawa Zen, was educated at the second monastery in Japan Soto, the famous Soji-ji. His teaching can be summarized in two points: accuracy in the practice of zazen and constant study of Master Dogen`s Shobogenzo.

He died in 1966, having taught all his live both to lay people and monks. His body was handed over by his wish to the Faculty of Medicine, Tokyo.

Among his main disciples to highlight Shuyuan Narita Roshi, Kosho Uchiyama Roshi, Suzuki Roshi and Deshimaru Kakuzan Roshi.

Shuyu Narita Roshi was the first disciple confirmed into Dharma by the Master Kodo Sawaki.

In 1977, during the tenth anniversary of Master Deshimaru Roshi in Europe, Shuyu Narita Roshi visited for the first time the continent.

In April 1983, Shuyu Narita Roshi transmitted the Dharma of the Buddha to Taiten Guareschi, one of the oldest disciples of Deshimaru Roshi, promoter of Zen in Italy. In April 1986, Shuyu Narita Roshi again convey the essence of his teaching to Ludger Tenryu Tenbreul another of the oldest disciples of the Master Deshimaru, currently chairman of the Association of German Zen.

After the death of Deshimaru Roshi, DOKUSHO Villalba, continued studying the Dharma under the direction of Shuyuan Narita Roshi and in 1987 was confirmed as his legitimate successor.

Taisen Deshimaru Roshi was born in Saga, Japan, in 1914. He studied economics and political science in Tokyo and worked several years for the first company in the country, the Mitsubishi. Still a young boy, he met Master Kodo Sawaki and became soon his disciple. Since then and for thirty years he follows his master everywhere. After the death of Kodo Sawaki Roshi Deshimaru comes to Europe, marking an important turning point in the history of Zen and European culture.

佛祖正伝菩薩戒　血脈
Busso shōden bosatsu-kai kechimyaku
Blood-vein of Bodhisattva Precepts Authentically Transmitted by Buddhas and Ancestors

永平道元 Eihei Dōgen (1200-1253)
孤雲懐奘 Koun Ejō (1198-1280)
徹通義价 Tettsu Gikai (1219-1309)
瑩山紹瑾 Keizan Jōkin (1268-1325)
明峰素哲 Meihō Sotetsu (1277-1350)
珠巌道珍 Shugan Dōchin (?-1387)
徹山旨廓 Tessan Shikaku (?-1376)
桂巌英昌 Keigan Eishō (1321-1412)
籌山了運 Chuzan Ryōun (1350-1432)
義山等仁 Gisan Tōnin (1386-1462)
紹嶽堅隆 Shōgaku Kenryū (?-1485)
幾年豊隆 Kinen Hōryū (?-1506)
提室智闡 Daishitsu Chisen (1461-1536)
虎渓正淳 Kokei Shōjun (?-1555)
雪窓祐輔 Sessō Yūho (?-1576)
海天玄聚 Kaiten Genju (?-?)
州山春昌 Shūzan Shunshō (1590-1647)
超山誾越 Chōzan Gin'etsu (1581-1672)
福州光智 Fukushū Kōchi (?-?)
明堂雄暾 Meidō Yūton (?-?)
白峰玄滴 Hakuhō Genteki (1594-1670)
月舟宗胡 Gesshū Sōko (1618-1696)
徳翁良高 Tokuō Ryōkō (1649-1709)
黙子素淵 Mokushi Soen (1673-1746)
頑極官慶 Gangoku Kankei (1683-1767)
興国素隆 Kōkoku Soryū (?-?)
爐雪隆光 Rosetsu Ryūkō (?-?)
雲外居山 Ungai Kozan (?-?)
紹隆興法 Shōryū Kōhō (1827-1912)
紹国禅興 Shōkoku Zenkō (1864-?)
祖門興道 Somon Kōdō (1880-1965) [沢木 Sawaki]
成田祖伝 Sōden Shūyū (1914-2004) [秀夫 Narita]

 

Shūyū Narita Rōshi transmitted the Dharma to:

 
•Francisco/Paco Taisei Dokushō (泰西独照) Villalba, 1956- (Comunidad Budista Sôtô Zen 万衆山和光禅寺 Banshôsan Wakô Zenji; abad del monasterio zen Luz Serena 和光独照)

https://dokushovillalba.com/
"From Master Taisen Deshimaru I received only the ordination of a monk, in Paris, in 1978.
From Master Shuyu Narita I received the Dharma Transmission, in Japan, in 1987."
Zen lineage chart > DOC > PDF
XXV Aniversario Monasterio Zen Luz Serena 1989 - 2014

¿Qué es el Zen? Introducción práctica al budismo Zen
por Francisco F. Villalba
Ilustrador: Carlos Fernández Arroyo
1987

•Fausto Taiten (泰天) Guareschi, 1949- (Associazione Italiana Zen Sôtô; Fudenji Temple is located at 5 km from Fidenza rail-station)

•Ludger Tenryū (天龍) Tenbreul, 1956- (Zen-Vereinigung Deutschland)

•Denis Kengan (賢岩) Robert, 1942- (Denshinji, 45, boulevard Daniel Dupuis, 41000 Blois - France)

Les enseignements du maître zen Dôgen
Shôbôgenzô zuimonki : notes fidèles de paroles entendues du maître zen Ejō
version japonaise la plus ancienne dite de "Chōenji" (1349)
Traduit du japonais et commenté par Kengan Denis Robert
Vannes: Éditions Sully, 2001. 240 p.

Primo erede nel Dharma di Sawaki Kōdō (1880-1965), 28° Abate di Todenji (Pref. di Akita, nel Nord del Giappone). Fedele e coraggioso testimone del Buddha-Dharma, raffinato esempio di forza e di stile, lascia in Europa numerosi eredi - prima generazione dello Zen Sōtō europeo - con i quali fonda altrettanti Centri e Templi. Con il Maestro F. Taiten Guareschi, suo primogenito europeo nel Dharma (1983), promuove l'edificazione di Fudenji (1984), dove nel 1994 ha luogo l'insediamento come Primo Abate e Fondatore. L'incontro con i suoi futuri discepoli ed eredi inizia nell'estate del 1982, subito dopo la scomparsa dell'amico, condiscepolo e primo Kaikyōsokan d'Europa (direttore di missione), Taisen Deshimaru Roshi.

Sobre Kodo Sawaki[1] por Shuyu Narita Roshi (*)
https://dokushovillalba.com/sobre-kodo-sawaki/
https://web.archive.org/web/20170718163237/https://sotozen.es/posts/581/undecimo-aniversario-de-la-muerte-de-shuyu-narita-roshi

Voy a hablaros de mi maestro Kodo Sawaki Roshi. Murió en el año showa gonen, es decir, 1965. Fue un gran maestro para su época y, sin embargo, sólo hizo cuatro años de escuela primaria. A pesar de sus escasos estudios fue un gran maestro que dejó su nombre en la historia del Zen moderno.

Yo fui el primer discípulo a quien transmitió el Dharma. No es que esto indique ningún tipo de superioridad, se trata tan sólo de un hecho cronológico. También tuvo como discípulo al maestro Uchiyama[2], quien aún sigue enseñando y a quien respeto mucho[3]. El maestro Yokoyama Sôdô[4], su tercer sucesor en el Dharma, también tiene algo especial. Yokoyama Roshi era aficionado a un tipo de música que se producía soplando y haciendo vibrar una hoja de árbol. Yokoyama Roshi se sentaba en las plazas de los mercados y se pasaba así mucho tiempo haciendo esta música en lugar de hacer simplemente takuhatsu[5], ya que para él esta música era un acto religioso.

A Kodo Sawaki le impresionaba mucho ver a la gente pasar delante de Yokoyama sentado en zazen. La gente decía: “¡Mirad, es un Buda viviente! Parece que se mueve un poco. ¡Respira!”

Yo he dejado el templo Todenji[6] a mi hijo[7]. Mil familias sostienen la vida del templo[8] y el templo sostiene la vida de las familias en las diversas circunstancias de la vida, desde el nacimiento hasta la muerte[9].

No sé cómo funcionan los templos zen en Europa. En estos días he visitado un monasterio de Clarisas Franciscanas. Me ha gustado mucho su iglesia. Pero las iglesias no son como los dojos[10] zen a los que la gente acude para meditar. Las familias japonesas no van a los templos zen para meditar, sino para buscar consuelo y para que los sacerdotes zen nos ocupemos de ayudarlas en las situaciones difíciles de la vida y de la muerte en las que el ser humano se encuentra con su dimensión religiosa. He desempeñado esta función durante cincuenta años y ahora me he jubilado y he dejado que mi hijo continúe como abad del templo.

Kodo Sawaki no tenía templo. Nunca estuvo casado. No tuvo templo, ni dinero, ni mujer, ni posición social, ni reputación ni siquiera satori. Así es como se definía a sí mismo. Kodo Sawaki no estaba dentro de la norma según el modelo clerical japonés. Sólo cursó cuatro años de escuela primaria. No estaba casado ya que solía decir que ¡nunca se le presentó la oportunidad! En cierta ocasión le pedí consejo sobre la conveniencia de que yo me casara o no y me dijo que podía casarme, que eso no perjudicaba mi práctica de zazen. Me casé y tuve un único hijo.

En Japón casi nadie me comprende. En Europa menos aún. Lo mismo le sucedía a Kodo Sawaki. Tuvo muchas invitaciones para enseñar fuera de Japón, pero nunca las aceptó ya que pensaba que nadie le comprendería en el extranjero. Ahora estoy aquí, en París. Este viaje estaba previsto desde hace un año. Quedé con vosotros en que volvería en julio y aquí estoy de nuevo. Mi vida existe allí donde me encuentro.

Kodo Sawaki era muy puntual. En cierta ocasión llegó un día antes de que comenzara la jornada de zazen. Nosotros le esperábamos para el día siguiente. Se sintió compungido y me gritó: “¡Narita!, ¿estás ahí?”. Como no le esperábamos no fui a buscarle a la estación y él se vino caminando hasta mi templo. Y a pesar del contratiempo, su rostro era amable y dulce. Le pedí encarecidamente que me disculpara.

También le llamaban Yadonashi[11] Kodo. Su vía era la del vagabundo, sin reputación, sin familia, sin mujer, sin dinero. Siempre llevaba con él los diez yenes necesarios para su entierro. Sea donde fuera que se encontrara en el momento de su muerte, no quería ser una carga para nadie. Así era su vida.

(*) Extracto del prólogo de «El Zen es la mayor patraña de todos los tiempos», de Kodo Sawaki. Editado por la Comunidad Budista Soto Zen.

El reencuentro con mi padre

Mi madre se divorció de mi padre estando embarazada de mí[12]. Mi madre fue una gran mujer. Creo que no la sobreestimo al decir que, para su época, su gusto por la lectura y la escritura era fuera de lo común en una mujer. Fue un ser excepcional y único para mi.

Durante mi infancia fui un niño muy trabajador, estudioso y serio. Siempre fui uno de los primeros de la clase. Estudié Agronomía en Morioka, una prefectura vecina a Akita, y obtuve la diplomatura con excelentes notas. Mi madre carecía de medios para asegurarme estudios superiores y tuvo que hacer un gran esfuerzo, lo cual le agradecí siempre de todo corazón.

Hasta ese momento, mi madre me había contado que mi padre había muerto joven. Y yo la creí. Después de diplomarme en la escuela de Morioka tenía que matricularme en Genética, ya que eso era imprescindible para cursar Biotecnología Moderna, que era mi vocación.

En esa época mi madre me dijo que mi padre no estaba muerto, sino que vivía no muy lejos de nosotros y que era sacerdote budista zen, abad de un templo. Se había vuelto a casar y tenía dos hijos y dos hijas. Su segunda esposa había fallecido y, debido a eso, quiso que mi madre volviera a su lado para que se ocupara de criar a sus cuatro hijos. Le impuso volver a su lado y reconstruir una nueva familia. Yo me opuse a que mi madre volviera a casarse con mi padre, ya que él la había abandonado embarazada de mí. Pero mi madre me hizo ver que ella no tenía medios económicos para costearme los estudios superiores. Fue así como finalmente tuve que aceptar los nuevos lazos familiares.

La ambición de mi padre era muy distinta a la mía. El quería que yo me ordenara sacerdote soto zen y que le sucediera como abad del templo. Tuve que aceptar su directriz, con la condición de que me permitiera ir a la universidad. Y así fue como ingresé en la Universidad Zen de Komazawa.

Zazen

Fue en la Universidad de Komazawa donde conocí a Kodo Sawaki. Gracias a él entré en la vida religiosa. Hasta entonces yo pensaba que hacer zazen sería fácil. Pero gracias a Kodo Sawaki descubrí algo mucho más profundo.

Kodo Sawaki entró en la Universidad de Komazawa el décimo año de Showa, es decir, en 1935. Yo ingresé un año después, en 1936. Por eso puedo decir que fui su primer discípulo. Fue por esta época también que Uchiyama Roshi y Deshimaru Roshi[13] encontraron por primera vez a Sawaki Roshi.

Kodo Sawaki nació en la prefectura de Mie, situada al oeste de Kyushu[14]. Vivió mucho tiempo en Kumamoto. Deshimaru Roshi nació también en la isla de Kyushu, en la ciudad de Saga. Deshimaru Roshi le pidió varias veces a Kodo Sawaki que le ordenara monje, pero Sawaki Roshi le respondía que no era necesario y le aconsejaba que siguiera trabajando como empleado. Deshimaru hubiera podido ser el último discípulo de Kodo Sawaki, pero no pudo ser[15]. Deshimaru Roshi tenía la misma edad que yo, pero ya hace tiempo que nos dejó[16].

Yokoyama Roshi siguió un estilo de vida parecido al de Kodo Sawaki. Él tampoco tenía templo. Vivía en Saku y al lugar de su residencia le llamó Sekuji: “templo zen universal bajo el cielo azul”. Así llamó a su dojo, pero su dojo se encontraba siempre en su corazón. Así es el estilo de vida recomendado por la Vía del Zen.

La Transmisión

Mi padre era el sacerdote abad del templo Todenji. Se llamaba Sato. Yo no quise llevar su nombre, por eso elegí el de mi madre. Narita es el apellido de soltera de mi madre. Con el tiempo sucedí a mi padre como sacerdote abad del templo Todenji, pero en el linaje espiritual soy sucesor de Kodo Sawaki Roshi.

Desde que le vi por primera vez en la Universidad de Komazawa le seguí y le veneré como gran maestro.

Todas las mañanas se sentaba en el asiento central durante las ceremonias. Mi primer día de zazen llegué antes que él y me senté en ese asiento. “¡Ese asiento no es para ti!”, me dijo. Después me invitó a que fuera a verle a su habitación. Una vez allí me regaló su kolomo[17]. Este gesto me impresionó profundamente, dado que este era nuestro primer encuentro. La huella de ese encuentro ha perdurado durante toda mi vida.

Mi padre me envió a Komazawa con la esperanza de que me convirtiera en discípulo y sucesor suyo. Finalmente, viendo la pasión y la devoción que le profesaba a Kodo Sawaki, aceptó que me convirtiera en sucesor en el Dharma de Sawaki Roshi.

Deshimaru Roshi siempre tuvo la esperanza de convertirse en sucesor de Kodo Sawaki. Pero el maestro Kodo falleció en 1965 sin haberle transmitido el Dharma. Al año siguiente, 1966, Deshimaru Roshi vino a Paris invitado por un grupo de macrobióticos. Deshimaru Roshi no forma parte del linaje de Kodo Sawaki, pero todos los discípulos de Kodo hemos reconocido siempre en Deshimaru los rasgos del carácter de Sawaki Roshi. En Francia fundó el templo Zendonien-La Gendronnière, desde donde esperaba poder transmitir el espíritu del Zen. El maestro Deshimaru me visitaba a menudo cuando viajaba a Japón y siempre me respetó como primer sucesor de Kodo Sawaki. Yo también le visité en Francia dos veces antes de su muerte, una vez en Val d’Isère y otra en París. Durante su último viaje a Japón, Deshimaru Roshi me pidió que me ocupara de sus discípulos zen europeos cuando él muriera. Así era la relación entre Deshimaru Roshi y yo.

Después de mi primer encuentro con Kodo Sawaki, en 1936, tuve que ir al frente de Manchuria. También me casé. He tenido muchas dificultades en mi vida, como Kodo Sawaki. Uno busca siempre la armonía entre la enseñanza del Buda y uno mismo. Kannondoko es la empatía que surge entre dos seres que se aman. Cuando nos encontramos con la impermanencia surge en nosotros la búsqueda de la vida religiosa. Tanto Kodo Sawaki como Dogen Zenji perdieron a su padres muy pronto. Gracias a esta tragedia, ambos tomaron conciencia del carácter efímero de la vida. Con respecto a mí, mis circunstancias no fueron tan dramáticas. ¡Mi entrada en la vida religiosa se produjo cuando me senté en el asiento de Kodo Sawaki! Kodo apreció mi deseo sincero de aprender zazen y me regaló su kolomo y su enseñanza.

La motivación de cada uno para entrar en la Vía es diferente. Es importante respetar esta motivación ya que ella es la fuente de la energía para continuar la práctica-estudio de la Vía.

Hace sesenta años que tuve un aparato de radio por primera vez. Sentí que una frecuencia del universo llegaba hasta mí. El progreso técnico no ha cesado de avanzar y ahora un aparato de radio es una cosa de niños, pero en aquella época no era fácil conseguir captar una frecuencia de radio. Yo me quedaba fascinado cada vez que conseguía captar una. Sentía algo muy profundo, como si el universo entrara dentro de mí.

La misma relación que mantuve con mi maestro Kodo Sawaki es la que ahora mantengo con mis discípulos europeos, Fausto[18], Ludger[19], Paco[20], Kengan[21], Evelyne[22], Taihô[23]. Siento mucho respeto por mi relación con mis discípulos. Este tipo de relación es parecida a una onda, algo que viene del universo.

Os he hablado mucho de mi maestro Kodo Sawaki con la esperanza de que alguno de los rasgos de su carácter os llegue y deje huella en vosotros. Acabamos de pasar tres días juntos bajo el mismo techo. Os he hablado de mi maestro. Encontrarle ha sido el gran acontecimiento de mi vida. Espero que todo esto os ayude a apreciar la vida que habéis recibido de vuestros padres. El hecho de dar la vida nos conecta con la cuestión de la vida y de la verdad universal.

Mi vida ha cambiado mucho desde mi nacimiento, por supuesto. Ahora ya tengo una cierta edad. No sé si tendré la oportunidad de volver a veros. Pero sea como sea, todos vivimos juntos en el universo.

¡Vivid vuestra vida con autenticidad!

Notas biográficas sobre Kodo Sawaki
recopiladas por varios autores

Kōdō Sawaki (en japonés: 澤木興道, Sawaki Kōdō) (1880-1965) está considerado como uno de los maestros Zen japoneses más importante del siglo XX.

Nació en 1880 en la Prefectura de Mie y creció en un entorno extraordinariamente pobre y difícil. Japón atravesaba un proceso de reforma política y la nueva nación todavía carecía de una base estable. Durante aquella época incierta, cuando sólo tenía 4 años de edad, falleció su madre, y a los 7 años también murió su padre repentinamente. Los cuatro hermanos y hermanas fueron repartidos entre diferentes parientes o se hicieron sirvientes. Sawaki Roshi, que de niño se llamaba Saikichi, fue a parar a la casa de su tío, pero este también murió 6 meses después, así que Sawaki fue de nuevo adoptado por Sawaki Bunkichi, quien oficialmente llevaba un negocio de farolillos de papel en la ciudad de Isshinden, pero que en realidad se ganaba la vida con el juego.

Allí fue donde Saikichi pasó sus 4 años de escuela primaria. Como empezó tarde, no terminó la escuela hasta los 12 años. Trabajaba haciendo recados para sus padres adoptivos. Vivía en el entorno del mundo del juego pues vendía tortas de arroz en los casinos y cuidaba las sandalias de los invitados. En una ocasión fue testigo de cómo un hombre de unos 50 años, que había comprado los servicios de una prostituta de 18 años, moría de un ataque al corazón, y cómo su mujer exclamaba a la mañana siguiente: “¡incluso muerto me tiene que poner las cosas tan difíciles – y en un lugar así!”

Ya desde niño, Saikichi conocía bien la trastienda de este nuestro mundo tan complicado. Poco después de terminar la escuela primaria, surgió una terrible pelea entre unos setenta gángters que se disputaban sus territorios. Su padrastro era el encargado de mediar en la disputa pero el miedo le impidió llevar a cabo su misión y fue el mismo Saikichi quien, bajo la intensa lluvia y en mitad de la noche, atravesó el sangriento campo de batalla y logró alcanzar a los malhechores que habían huido y se encontraban a 10 kilómetros de distancia. Desde aquella noche, su padrastro comenzó a temerle y dejó de pegarle.

A pesar de crecer en tal entorno, Sawaki Roshi tuvo otros modelos de conducta, como la familia Morita, que a duras penas conseguía sobrevivir en un viejo almacén. El padre reparaba pergaminos de caligrafía, y el hijo estudiaba pintura tradicional japonesa. Saikichi se sentía atraído por esta familia que, a pesar de vivir en la extrema pobreza, conservaba algo muy puro.

Así que comenzó a frecuentar la casa de los Morita. Estudió historia y literatura antigua japonesa y china con el padre de la familia. Y además de esto, aprendió la gran verdad de que en la vida hay cosas más importantes que el dinero, el estatus o la fama. Al cabo de los años, el mismo Sawaki Roshi decía que aquella fue la semilla que más tarde daría fruto a su vida.

Al acabar la escuela, Saikichi se hizo cargo del negocio de los farolillos de papel, manteniendo así a sus hedonistas padres adoptivos (su madrastra había sido prostituta). Sin embargo, comenzaba a vislumbrar una nueva vida. Se preguntaba si aquella vida estaba bien, si lo próximo era casarse y trabajar para mantener una familia. En medio de esta confusión su mente claramente anhelaba la vía.

La primera vez que se escapó de la casa de sus padres adoptivos se fue con un conocido a Osaka, pero al poco tiempo, le encontraron y le llevaron de vuelta. Por eso decidió que la próxima vez se iría tan lejos que nadie sería capaz de encontrarle nunca.

A la edad de 16 años, con 3 kilos de arroz a la espalda y 27 yenes en el bolsillo, partió guiado por la luz de un único farolillo hacia el templo de Eiheiji en Echizen, masticando el arroz crudo durante el largo viaje. En Eiheiji no quisieron ser partícipes de su escapada y le negaron la entrada. Pasó dos días y dos noches a las puertas del templo con la esperanza de que oyeran su súplica: “Por favor, ordénenme monje o déjenme morir a las puertas de Eiheiji”. Finalmente fue aceptado como ayudante en el taller. Más tarde trabajó en Ryuunji, el templo de uno de los sacerdotes principales de Eiheiji.

En cierta ocasión, durante un día libre, decidió hacer zazen en su habitación. Por casualidad entró una mujer que ayudaba en las labores del templo y se inclinó respetuosamente hacia él como si fuera el mismísimo Buda. Lo cierto era que aquella mujer siempre le estaba mansurreando, tratándole como si fuera el chico de los recados. ¿Qué fue lo que la impulsó a inclinarse ante él con tantísimo respeto? Por primera vez, Sawaki Roshi comprendió la enorme dignidad y nobleza inherentes a la postura de zazen y decidió hacer zazen el resto de su vida. Ya de mayor, Sawaki Roshi solía decir que había estado perdiendo el tiempo toda su vida con zazen. Aquel incidente supuso el punto de partida de su forma de vida.

Diversas circunstancias hicieron que su deseo de ser monje le fuera finalmente concedido y fue ordenado en Soshinji, en Kyushu. A los 19 años, entró en Entsuji, Tanba, como monje Zen ambulante, unsui, aunque tan solo permaneció en el lugar un par de semanas. Desde allí fue enviado a otro templo donde conoció a Fueoka Ryoun Roshi, a quien decidió seguir debido al gran entendimiento entre ambos. Fueoka Roshi había estudiado durante años con Nishiari Bokuzan Zenji, un gran maestro de la Era Meiji (1868 – 1912), y cuanto más tiempo pasaban juntos, más le atraía a Sawaki su carácter franco y directo. Las charlas de Fueoka Roshi sobre el Gakudoyojinhu, el Eiheishingi y el Zazenyokinki, fueron la base de su práctica de shikantaza posterior.

En aquella época, 1904, estalló la guerra ruso-japonesa y Sawaki fue llamado a filas, donde fue condecorado con la medalla de plata.

En 1906, a los 26 años, volvió a Japón. Después de la guerra – ya bastante tarde para su edad – entró en la Academia de Estudios Budistas en su ciudad natal y, posteriormente en el seminario de Horyuji, en la Prefectura de Nara, donde estudió la filosofía Yogacara con el abad Saeki Join Sojo.

A la edad de 34 años, y ya con cierta perspectiva de las enseñanzas budistas, comenzó a practicar zazen en solitario desde la mañana hasta la noche, en Jofukuji, un templo abandonado en Nara. Fue allí donde shikantaza caló hasta lo más hondo de su ser, de su carne y sangre.

En 1912 se convirtió en el primer asistente de dojo, tantô, del templo Yôsen-ji.

En 1916, cuando tenía 36 años, Oka Sotan Roshi, le nombró maestro de los monjes de Daijiji, Higo. Tras la muerte de Oka Roshi, Sawaki vivió solo en la Montaña de Mannichi, Kumamoto, y tomando este lugar como base, comenzó a viajar por todo Japón enseñando zazen y dando charlas.

En 1935, a los 55 años, fue nombrado profesor de la Universidad de Komazawa. Al mismo tiempo se hizo godo (educador principal) de Sojiji, uno de los dos templos principales de la Escuela Soto. Fue allí donde comenzó el periodo de mayor actividad de Sawaki Roshi y fue en esta época cuando Yasuo Deshimaru se hizo discípulo suyo.

En aquella época en la cual el Zen estaba prácticamente reducido al koan de la Escuela Rinzai, Sawaki Roshi se entregó enteramente a shikantaza tal y como lo enseñó Dogen Zenji.

Teniendo en cuenta la historia del budismo japonés, cabe resaltar que fue Sawaki Roshi el primer maestro de nuestra era que reintrodujo shikantaza en su forma más pura, haciendo renacer esta práctica, que pasó a adquirir el mismo valor que el koan.

La segunda guerra mundial le sorprendió siendo abad de un gran templo en la montaña, el Tengyô Zen-en.

Su celebridad en Japón aumentó mucho después de la guerra. Se organizaron múltiples sesshin en diversos lugares. Enseñaba tanto a laicos como a monjes, daba conferencias tanto en las universidades como en las prisiones y participó en la fundación de numerosos centros de práctica.

Kodo Sawaki trajo un soplo de aire freso al Zen moribundo de aquella época, reintroduciendo la práctica de shikantza. Durante todo este periodo Taisen Deshimaru fue uno de sus seguidores más fieles.

Al no vivir nunca en un mismo templo ni escribir ningún libro, la gente comenzó a llamarle “Kodo, el errante”. En 1963 sus piernas perdieron la fuerza necesaria y tuvo que renunciar a viajar. Se retiró al templo Antaiji donde murió en 1965 a la edad de 85 años.

Desde su lecho, pasaba largo tiempo observando al monte Takagamine. Tres días antes de su muerte dijo a una monja:

«¡Mira! La naturaleza es magnífica. Comprendo los problemas de los hombres. Nunca, en toda mi vida, he conocido una persona a la que hubiese podido someterme y a la que hubiese podido admirar.  Pero este monte Takagamine me mira siempre desde lo alto, diciendo: ‘Kôdô, Kôdô.‘”

Estas fueron sus últimas palabras.

NOTAS:

[1] Este texto es parte de la transcripción de una charla dada por el maestro Shuyu Narita Roshi en el Kachuren Dojo, de Paris, en 1996. Fue grabada y transcrita por una de sus discípulas y sucesoras, Evelyne Fukusen Holzapfel. Ha sido traducido del francés por Dokushô Villalba, el 4 de Febrero del 2012.

[2] Koshô Uchiyama Kosho Uchiyama (1912-1998) fue un sacerdote Soto, maestro de origami y Abad del templo Antaiji cerca de Kioto, autor de más de veinte libros sobre budismo Zen y origami. Uchiyama se graduó en la Universidad de Waseda con una Maestría en filosofía occidental en 1937 y fue ordenado sacerdote en 1941 por Kodo Sawaki. A lo largo de su vida, convivió con la tuberculosis. Se convirtió en abad de Antaiji tras la muerte de Sawaki, en 1965, hasta que se retiró en 1975 en Nokei, también cerca de Kioto, donde vivió con su esposa. Tras la muerte de su maestro dirigió un día cuarenta y nueve sesshin en memoria de su maestro.

[3] Kosho Uchiyama Roshi falleció el 13 de Marzo del 1998. Estas palabras de Narita Roshi son de 1996, cuando Uchiayama Roshi seguía vivo.

[4] Sodô Yokoyama (1907-1980) fue uno de esos monjes que hicieron viva la expresión zen «borrar las huellas». Yokoyama recibió la ordenación de monje de Kôdô Sawaki, quien le dio el nombre de Sodô, «la vía de los patriarcas», una expresión de Dôgen (1200-1253). En su juventud, una frase del Shôbôgenzô Zuimonki, –una compilación de dichos de Dôgen–, determinó su compromiso con la práctica del zen: «Pasar el tiempo sentado derecho sin obtener nada ni despertar no es otra cosa que la vía de los patriarcas». Y se entregó totalmente a la práctica de la meditación.
En 1958, después de haber pasado más de ocho años en el templo Antaiji en Kioto y haber recibido la transmisión del Dharma de Sawaki, Sodô volvió a Komoro, su ciudad natal, en los Alpes japoneses. Cada día, hasta su muerte, se dirigía al parque municipal de Kaikoen contentándose con meditar, componer poemas japoneses (waka) y tocar música para los niños y los viandantes soplando en una simple hoja –los habituales del parque le dieron rápidamente el apodo de Kusafue rôshi, «maestro zen flauta de hierba»–.
Año tras año, el parque se convirtió en su casa, su ermita. «Pasar el tiempo sentado derecho sin obtener nada ni despertarse, eso no es otra cosa que la vía de los patriarcas». Sodô Yokoyama ha dejado pocos escritos, excepto una obra póstuma titulada Waga tatsu soma, «El bosque en el que permanezco» (Tokio, Kioin Publishing Company, 1982).

[5] Takuhatsu es la mendicidad ritual que practican los monjes zen japoneses como medio de sustento y como práctica religiosa.

[6] Se trata del templo Todenji “Templo Zen de la Transmisión al Este”, situado en lidagawa machi, prefectura de Akita, en el norte de Japón, del que Narita Roshi fue el 28º Abad.

[7] Siguiendo la costumbre moderna en Japón, el hijo mayor del abad del templo se forma como sacerdote zen y termina por heredar la abadía del templo de su padre cuando éste se jubila.

[8] Actualmente, la mayoría de los templos soto zen japoneses son sostenidos económicamente por las familias adscritas a ellos, llamadas danka (benefactor) en japonés.

[9] Los sacerdotes de los templos son consejeros espirituales de las familias adscritas al templo y ofician ceremonias de nacimiento, bendición de hogares, de comercios y negocios, así como las honras fúnebres.

[10] Dojo, lit. “lugar de la Vía”, son los centros donde se practica la meditación zen, zazen.

[11] Yadonashi, lit. “sin techo”.

[12] En realidad no se divorció de su padre, ya que ni siquiera estaban casados, sino que fue repudiada por él.

[13] Nacido en Kyushu, prefectura de Saga, Japón, Deshimaru fue criado por su abuelo, un antiguo samurai, y por su madre, una devota practicante de la escuela budista Jodo Shinshu. Interesado por el mundo, abandonó las prácticas de su madre y estudió el cristianismo durante un largo periodo bajo un ministro protestante antes de decidir finalmente que tampoco eso estaba hecho para él. Volvió a su propia religión, el budismo, y tomó contacto con las enseñanzas Rinzai. Finalmente, también se distanció del budismo Rinzai y se sintió insatisfecho con su vida de hombre de negocios. Esto le llevó a conocer al maestro zen Kodo Sawaki, del cual enseguida se hizo discípulo. Deshimaru siguió rápidamente los pasos del maestro Sawaki y se entregó a la práctica del zazen shikantaza.

Después de la II Guerra Mundial, Deshimaru volvió al lado de su maestro y estuvo con él catorce años hasta la muerte de Sawaki, en 1965. Deshimaru recibió la ordenación monástica poco antes de que Sawaki enfermara.

En 1967, Deshimaru llegó a Europa y se afincó en París con objeto dedifundir las enseñanzas del Zen. En la década de 1970, su misión creció y recibió la Transmisión del Dharma del maestro zen Yamada Reirin, abad del Templo de Eihei-ji, y fue nombrado por la Sotoshu Shumucho (Sede Central de la Escuela Soto Zen japonesa) kaikyosokan (cabeza del Soto Zen japonés en un determinado país o continente) de Europa. Enseñó a muchos discípulos, y fue el catalizador de la creación de una multitud de centros de práctica. Sus enseñanzas e innumerables libros ayudaron a difundir la influencia del Zen en Europa. Fundó la AZI (Association Zen Internationale) en 1970 y La Gendronnière en 1979. Falleció en 1982, tras haber establecido de forma sólida la práctica del Zen en Europa, aunque sin transmitir el Dharma a ninguno de sus numerosos discípulos.

[14] Kyushu es una de las islas principales del archipiélago japonés, la tercera en tamaño. Está situada al sur del archipiélago y es considerada como la cuna de la civilización nipona.

[15] Se refiere al último discípulo en recibir la Transmisión del Dharma de Kodo Sawaki. Lo cual no llegó a producirse.

[16] Taisen Deshimaru Roshi falleció el 30 de Abril del 1982 en un hospital de Tokio, de un cáncer de hígado.

[17] Kolomo es una especie de kimono negro con grandes mangas que forma parte del hábito del monje zen japonés.

[18] Fausto Taiten Guareschi, segundo discípulo en recibir la transmisión del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del monasterio Shobozan Fudenji, en Italia.

[19] Ludger Tenryu Tenbreul, tercer discípulo en recibir la transmisión del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del templo Jakkoji Mokushozan, en Alemania.

[20] Paco Dokushô Villalba, cuarto discípulo en recibir la Transmisión del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del templo Luz Serena, en España.

[21] Denys Kengan Robert, quinto discípulo en recibir la Transmisión del Dharma de Narita Roshi. Actual abad del templo Denshinji, en Francia.

[22] Evelyne Fukusen Holzapfel, sexta discípula en recibir la transmisión del Dharma de Narita Roshi. Actual directora del Kachuren Zen Dojo, en Paris, Francia.

[23] Philippe Taihô Breal, último discípulo en recibir la Transmisión del Dharma de Narita Roshi y quien le acompañó en los últimos momentos de la vida del maestro.